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周易与科学


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  易经是我国有史以来第一部有关于“占卜”的专着,也是后世各种中国占卜术的源头;其中的“卦”和“爻”是用来预测吉凶之符号,由每卦的“卦辞”和“爻辞”都会出现元、亨、利、贞和吉和凶、悔和吝等名词这个观点来看,我们说易经原来就是一部占卜实录之专书,实在不为过;只是它所包含的象、术、理亦还用于其它百家学科的启示或理论根据。周易之系辞上传有云:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶……是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也……是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。”此段可证明易经本身即是一部可以用来占卜以趋吉避凶之专书。易经原本就一本占卜实录,而“预测”则是易经的本原:无论研究易学的目的是什么?若不对占卜有所了解并去亲身体验占卜,就很难理解易学之精髓;故中国易学名家尚秉和先生曾说:“欲学易,先明筮(即占卜)”,尚先生五十多岁才开始学易,他的著作皆是中国易学史上的上乘之作,他之所以能在易学上如此迅速的有所造就,与他一开始就从研究占卜着手有很大的关系。

  反观当今易学研究之进展如此缓慢,如此鲜有突破性创见,与很多研究者根本不去研究和亲身体验占卜有重要之关系。卜筮(占卜)原本就是“预测学”,但它的理论意义,却已远远超过了预测本身之价值。占卜也可以说是一种“人体科学”或曰“特异功能”,因通过占卜之研究,即可理解其操作规律与宇宙、大脑及特异功能之操作规律是一致的,它非常有助于我们建立起最新的方法论与认识论,而这又是人类文明的新发展所不可缺少的条件之一。

  美国国际易经研究会主席,夏威夷哲学系主任成中英教授说:“占卜中包含着丰富的义理和哲学智能,它是古代的预测学,在现代仍有意义……预测也是占卜,是人的需要,也是决策的需要;易经占卜即是预测,也是决策,属于预测决策学范围……”

  英国易学专家克巴克特说:“易经……在过去五千年里,千百万东方人用书中的观念来指导他们的决策和追求。男人或女人、皇帝或先知、将军或农夫、富人或穷人,都从书里的实用智能中得到了巨大的帮助。”,但在远古,它并不普及,它仅仅是一本王公大臣用来占卜的圣书”。

  用任何一种方法来“定卦”,可说是一种“随机现象”,在古人的心目中,就将这种随机现象所定出之卦看做是“天意”或“神明的预示”。

  最近很多人喜欢以“科学”来研究易经,将易经穿上科学的衣裳,而却将易经的传统理论完全拋开,如此一来则易经最宝贵的精华几乎完全丧失。本来科学是带领人们自由地去明白去求新,但如今在科学的最尖端越是越研究就越令人明白,人类所能了解的“人生和宇宙种种现象”之能力是何等的有限,现代科学的一大特征,便是已经理清了我们所不明白的事,可怜的现代科学家们已经被迫站到如同宗教家、哲学家、术数家般的求道者立场了。

  有不少学者由于自我心里“抗拒”无知的作祟,便自然生起“强不知以为知”的潜在意识,而贸然地斥拒易经占卜为迷信,其实如果自己完全未曾深入探讨一种学问,便冒昧地指其为迷信,才反为是迷信的最严重者!

  的确,科学发展至今并不能预测我们人生与世界的未来更不能解决人生的许多疑问和困难,然而如前述的“超科学”的易经占卜,竟然几千年来就一直在为实用它的人们预测未来并提示如何解决人生的疑问与困难,若说它(即易经占卜)没有很高的准确度与很高的学术价值,又如何能流传数千年并且“热”到今天还不退呢!?又如何能说它是迷信的,不科学的呢?

 

 


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