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中华传统起名讲究


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    古人起名时,希望通过名字传达自己的志趣、追求、希望、抱负、排行等多方面的信息,从而给人留下良好的印象。西周和东周时代,人们已经在起名方法上总结出了一些带规律性的东西。
    《左传,桓公六年》记载:鲁桓公的嫡长子出生后,曾问名于大夫申繙。申繙以为起名有五法六忌。五法是:信法,按出生时的实际情况起名;义法,以祥瑞起名;象法,以身体某部位像自然界某物起名;假法, 借万物之名起名;类法,以和其父相类相关的事起名。六忌是:不可用本国国名;不可用本国职官名;不可用本国山川名;不可用某种疾病名;不可用牲畜名;不可用礼器和货币名。
    申繙的五法六忌,作为比较系统的起名之道,代表了当时鲁国学人对姓名文化的研究成果。中国幅员广阔,历史悠久,文化博大精深,实践中的起名之道远远不止这五法,更不尽为六忌所限。古人起名的范式大概包括以下六个方面。
    其一,强调道德规范。中国人在起名时非常看重伦理道德和功业, 常以强调道德规范与建功立业的字入名,如以"德"起名者有曹孟德、刘玄德、朱德等;以"仁"起名者有曹仁、耿庆仁、王守仁、李宗仁等; 以"义"起名者有李义府、李义山、刘义隆、刘义庆等;以"忠"起名者如杨国忠、韩世忠、张献忠等;以"孝"起名者有郭奉孝、方孝孺等; 以"信"起名者有韩信、李信等;以"谦"起名者有吕祖谦、于谦等。
    其二,祈福。选择表示吉祥、福禄和预兆事业发达的字起名。孔子说:"富与贵,是人之所欲的,富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。"古人在起名字时具有强烈情绪意义,借助起名表达对优裕生话和高贵地位的祈求,或者抒发起名者的情感,如李广利、刘传富、李开富、罗福寿、范新科、李福厚、唐殿魁、黄知榜、李秉贵、钱运高、孙寿康、孙元发等。
    其三,尊古敬宗。古人起名时也"信而好古",表达出对古代文化制度和人物的敬仰,其具体方式是在名字前加上如希、尊、学、宗、敬等字作为自己的名字,如曹子舆,字希孟,此名来源于对孟子的景仰(孟子名柯字子舆);吴中旦,字希周,此名因仰慕周公旦而起;范学朱,字用晦,由宋代大理学家朱熹字用晦而来。有些仰慕先贤古圣者,则直接在名字中间加仰、慕、宗等字,如钱宗尼、张慕渊、李敬舆、鲁希良、聂景白等。在敬宗方面,避讳自己的先祖与上司的名号。《清稗类钞》记载,慈禧垂帘听政时,一次新科进士廷考的试题为"麦天晨气润",一个进士诗中用了 "翠浪"二字。阅卷者看后大为惊恐,原来慈禧小名叫翠妞儿,馆阁中应试均避"翠"字。这份考卷诗文俱佳,于是有人拟为其周全,但京城俗语"浪"指妇女风骚,用"翠"字已犯忌讳,何况"翠"、"浪"合用呢!倘若进呈太后,恐触"圣怒",没有人敢担当,此卷遂被摈弃。为避慈禧之名的"国讳",一个新科进士的前程就此断送。
    其四,消灾。通过起名表达消灾去病相逢凶化吉的愿望。如秦朝时任右丞相冯去疾,西汉大将霍去病,南宋爱国词人辛弃疾等。
    其五,添寿。人总是希望生命越长越好。古时生产力低下,人的平均寿命比今人短几十年。古人对生命的执著和祝愿有时也通过起名表现出来,在起名时喜用"寿"字,如毛延寿、张承寿、徐增寿、潘天寿等。另外,喜以延年、万年、永年、龟年,万龄、松龄、鹤龄为名字的人也很多。
    双名制、多名制。在传统上,实用性的双名制和多名制广泛应用于中国汉族文人和少数民族中,成为人们的一种习俗。一些雅士、谋士、文人在著书立说,往来于社会各界时,常用笔名、艺名、别号;与亲朋好友交往时,多用诨号、小名;在官场上多以官职相称。双名制或多名制的使用,主要与适应环境、方便交际有关,在不同场合使用不同的名字以达到方便社会活动的实用性目的。
    古人起名重取义、重内涵,几千年来一直延续至今。孟浩然的名字出自《孟子,公孙丑》中的"吾善养吾浩然之气",浩然之气指纯正博大而又刚强的气质,显示出清雅高洁正气凛然的意境,与其诗歌风格相得益彰。王维,字摩诘,名字取自佛家经典《维摩诘经》,而他也正被人称为"诗佛"。白居易,字乐天,名字出自《中庸》"君子居易以俟命"及《易,系辞上》"乐天知命,故不忧"。王安石,字介甫,名字取自《易经,豫》"其介如石","甫"为男子美称。钱谦益,字受之,起名于《尚书》"谦受益"。柳如是,名字取自辛弃疾《贺新郎》词"我看青山多妩媚,料青山见我应如是"。朱自清,名字出自《楚辞,卜居》中的"宁廉洁正直以自清乎?"表明自己要做一个清白自尊的人,以廉洁正直自律。楚图南,名字出自《庄子,逍遥游》大鹏由北冥飞,"绝云气,负青天然后图南,且适南冥也"。图南表示既定远大目标。
    总的来说,古人在确定名和字的时候,总是遵循着一些搭配思路。当然,古人起名定字的方法还不只这几类,只要我们善于总结,还会有很多的思路出来。通过学习古人的方法,我们可以把自己的名字起得更好。

 

 

 


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