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名外之名的“号”


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    “号”又叫“外号”,是除名、字外的又一种对人的称谓。号是一种别名,旧时的文人,江湖游侠,和尚道士通常都有号。号包括“外号”、“绰号”、“诨号”等等。
    “外号”一般反映当事人的外貌、性格等特点,例如《水浒》里的林冲外号“豹子头”,史进号“九纹龙”等。言志,表示志趣、爱好、理想等功能。本节主要叙述古代文人的“号”,把它和“绰号”分开来讲。
    “号”的蕴意有褒贬之别,例如:某医生因其给患者做手术的技术高明,被人赐予“神刀”,此雅号就是人们对医生的高度赞美。金庸小说《倚天屠龙记》里就有神医胡青牛,外号“蝶谷医仙”,誉其医术高超。
    文人们通常是自己取号,如××居士,××山人,××翁,以示清高,不人浊世。如:梁启超就有两个号,年轻时以“任公”为号抒发其救国大志。“任公”典出《庄子·杂篇·外物第二十六》:
    “古有善捕巨鱼的任公,用大钩粗帛做钓具,以五十头牛为钓饵,蹲在会稽,下钩东海,待大鱼吞钩,牵动鱼钩在海中挣扎,千里之内都受震动。"后人即以“任公钓鱼”比喻豪迈的举止或远大的抱负。
    1898年变法失败,梁启超逃亡日本,又以“饮冰室主人”为号喻其忧国之心。饮冰,形容惶恐焦灼,典出《庄子,人间世》:
    “今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与?”意思是说,早晨接收诏命后,暮夕饮冰水,说明内心恐惧忧愁,焦灼不安。
    梁启超为两个儿子起名,他们果然也都颇有名气;长子名梁思成(1901 -1972),为著名建筑学家,中科院学部委员;次子名梁思永(1904一1954),为著名考古学家,曾任中科院考古研究所副所长,对新石器时代和商代考古有重要贡献。
    北宋诗人林逋( 960~1028),字君复。他一直在孤山过隐居生活,终生无官、无妻、无子,常以梅花、仙鹤为伴,因而人称“梅妻鹤子”。同时也表达了他的淡泊情趣。
    号并非中国所独有,自古以来,“号”变成为世界各国共有的民俗文化之一,“号”的生命力直到今天仍然十分旺盛。但现今的“号”绝大多数是由别人根据当辜人的外貌、性格、特长、嗜好、生理特征、行为等特点而起的。
    南朝齐梁间道教思想家、药物学家陶弘景(456 - 536),字通明,自号华阳隐居。陶弘景年轻时抱着“一事不知,以为深耻”的态度,勤奋学习,读书万余卷。他博览广学,人如其字“通明”,精通天文、地理、医药、历算,善棋琴,工草隶。未满20岁,他就因知识渊博,被齐高帝聘为诸王侍读,官至左殿卫中将军。但他看淡名利,36岁便辞官归隐。梁武帝即位后,凡有国家大事难以决策时,都要派人人山,询求陶弘景的意见,当时入门  他为“山中宰相”。
    他辞官归隐句容(今属江苏)句曲山修炼采药,山有金陵洞穴,方圆150里,名日华阳洞山。因此,他自号“华阳隐届”。晚年又号“华阳真逸”、“华阳真人”。
    欧阳修晚年有一号——“六一居士”,并把自己的读诗札记称做《六一诗话》,把自已的一些著作编为《居士集》。
    “六一”,古代曾有“天一地六”之说,即天为一统,地有上下东南西北。“六一”实则包括了天地空间。
    晚清学者辜鸿铭(1856 - 1928),福建同安人,名汤生,号汉滨读易者,鸿铭是他的字,后人多称其字而很少用他的名。
    晚年辜鸿铭自号“东西南北老人”。这个自概括了其丰富的人生经历。他祖籍福建同安,出生于“南”亚马来西亚的槟榔屿;青少年时代受教育于“西”方的英国;长期居住“北”京,就任北京大学教授;1924牛后又应日本大东文化协会邀请,前往日本“东”京帝国大学讲学。这“东西南北’’,构成他的人生轨迹。
    再如北宋词人张先(990 - 1078),字子野。据《后山诗话》载,“张先善著词,有云:  ‘云破月来花弄影’、‘帘压卷花影’、‘堕风絮无影’,世称诵之,号张三影”。他写词常喜欢用“影”字来描绘景物中的朦胧美,为此诗坛友人送他一个雅号“张三影”,因他官任郎中,又称“三影郎中”。他也常以“张三影”自称。
    历代名人的号如:
    杜甫——号少陵野老    苏轼——号东坡居士
    唐寅——号江南第一风流才子  欧阳修——号醉翁
    辛弃疾——号稼轩    罗贯中——号湖海山人
    吴承恩——号射阳山人    王夫之——号南岳卖姜翁
    邹容——号革命军中马前卒    陆游——号放翁

 

 


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